{"id":74,"date":"2016-11-29T11:11:24","date_gmt":"2016-11-29T10:11:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/?p=74"},"modified":"2016-11-29T11:11:24","modified_gmt":"2016-11-29T10:11:24","slug":"jossetopies-74","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/2016\/11\/29\/jossetopies-74\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Jossetopies\u00a0\u00bb par Mario Horenstein"},"content":{"rendered":"<p>Performer dans la rue n\u2019est pas juste une action artistique dans l\u2019espace public, mais il est \u00ab public \u00bb par le type de questions qu\u2019il tente de poser. Il ne s\u2019agit pas de rechercher un consensus mais de faire d\u00e9bat, en quelque sorte un \u201cart of inquiry\u201d. Il n\u2019est pas donc surprenant que les observateurs-participants confront\u00e9s \u00e0 ce qui montre la vid\u00e9o ci-dessous r\u00e9agissent de fa\u00e7on contrast\u00e9e : \u00ab Vous faites mumuse \u00bb ou \u00ab Une haie d\u2019honneur \u00bb. La performance cr\u00e9e une situation provocatrice pour le contexte et encourage des r\u00e9ponses critiques. Elle est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du \u00ab pedestrianism \u00bb comme chor\u00e9graphie dominante de la cit\u00e9 (d\u00e9finit le trottoir comme syst\u00e8me de mouvements o\u00f9 objets et corps sont interchangeables et tout obstacle au flux perturbe l\u2019ordre public). Nous disons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 et pas contre parce qu\u2019il n\u2019est pas question pour nous d\u2019emp\u00eacher les gens de circuler mais de d\u00e9tourner l\u2019espace du trottoir et de la rue pour soutenir et contraindre des espaces corporels. C\u2019est de la r\u00e9sistance \u00e0 : \u201cusers are not persons, but peds\u201d. Les bras peuvent \u00eatre utilis\u00e9s \u00e0 autre chose qu\u2019\u00e0 tenir les portables ou porter les courses, ils peuvent aussi bouger pour changer l\u2019espace. Comme \u00e9crit Sara Ahmed in \u201cpolitics of disorientation\u201d \u201cspaces are not exterior to bodies; instead, spaces are like a second skin that unfolds in the folds of the body\u201d. Le corps nous met toujours \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous-m\u00eames, rend visible nous vuln\u00e9rabilit\u00e9s et nous expose aux autres.<br \/>\nIl s\u2019agit aussi de revisiter la politique de la sociabilit\u00e9 : interpeller quelqu\u2019un qu\u2019on ne connait pas par des mouvements corporels est-il \u00e9quivalent de l\u2019interpeller par la parole ? \u00ab Le mouvement n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019auto-autorisation \u00e0 faire \u00bb (Mark Franko). Mais la sensation, l\u2019affecte qui le d\u00e9terminent ne sont pas autor\u00e9f\u00e9rentiels mais historiques (Randy Martin) le corps est social et, \u00e0 travers la performance, source d\u2019activit\u00e9 politique. Et la politique est de \u00ab Faire laisser faire \u00bb devise grav\u00e9e dans le fronton du b\u00e2timent d\u2019acot\u00e9.be qui remplace l\u2019autre triptyque des b\u00e2timents publiques. S\u2019agit-il de laisser faire l\u2019autre lui permettant simplement de passer \u00e0 travers le passage Josset ou le contraindre \u00e0 enregistrer ce passage (se voir eux-m\u00eames en train de voir) ? Est-il l\u2019autre un consommateur d\u2019une exp\u00e9rience artistique monnayable ? \u00ab L&rsquo;art est exploitation \u00a0\u00bb et on doit n\u00e9gocier en permanence entre l\u2019ali\u00e9nation et l\u2019intimit\u00e9 avec l\u2019autre qu\u2019on ne connait pas.<br \/>\nLe parall\u00e8le entre la d\u00e9gradation du travail en temps d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 et la pr\u00e9carit\u00e9 propre \u00e0 l\u2019anachronisme financier de la performance dans la rue rend in\u00e9vitable les questionnements et les discussions persistantes dans acot\u00e9.be, autour du sens du travail et de la r\u00e9mun\u00e9ration. Doit-on juste \u00eatre pay\u00e9 par la satisfaction d\u2019un d\u00e9sir assouvi ou consid\u00e9rer que tout travail m\u00e9rite salaire ? Renforce t-on les traits du bon capitaliste, entrepreneur et opportuniste profitant de la rue pour se faire connaitre et gagner de l\u2019argent ailleurs en l\u00e9gitimant ainsi (m\u00eame sans le vouloir) les coups sombres d\u2019aides \u00e9tatiques aux institutions artistiques ? S\u2019agit-il comme pour l\u2019\u00e9conomie de service d\u2019interchanger une exp\u00e9rience pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e pour de l\u2019argent ? Ou il faut consid\u00e9rer que la performance dans la rue a de la valeur pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle ne cadre pas bien avec le mod\u00e8le marchand ?<br \/>\nL\u2019irr\u00e9ductible position \u00ab \u00e0 c\u00f4t\u00e9 \u00bb concept entre proximit\u00e9 et tension, au bord des surfaces, esth\u00e9tique du plaisir et de l\u2019inconfort, instance du \u201cboth\/and\u201d (Sedgwick) est le bon outil pour tenter de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions par voie performative et non pas uniquement discursive.<\/p>\n<p>Ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Mario Horenstein, le 24 novembre 2016 sur son fb<br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/Bioflexlab\/videos\/vb.481577585236125\/1238683349525541\/\" target=\"_blank\">__https:\/\/www.facebook.com\/Bioflexlab\/videos\/vb.481577585236125\/1238683349525541\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Performer dans la rue n\u2019est pas juste une action artistique dans l\u2019espace public, mais il est \u00ab public \u00bb par le type de questions qu\u2019il tente de poser. Il ne s\u2019agit pas de rechercher un consensus mais de faire d\u00e9bat, en quelque sorte un \u201cart of inquiry\u201d. Il n\u2019est pas donc surprenant que les observateurs-participants <a class=\"read-more\" href=\"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/2016\/11\/29\/jossetopies-74\/\">[&hellip;]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[8],"class_list":["post-74","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-discussion","tag-mario-horenstein"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":75,"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74\/revisions\/75"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.acote.be\/utopie-jossetiste\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}